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11/21/2009 张在元终于有一个同行（不仅专业同，职业也同），如此高频率地出现在新闻媒体和大众口中。
大概10多年前，在同济听过张先生的讲座，印象最深的，是两部幻灯机一起放图：非常漂亮的图片，非常畅想的方案，非常有激情的一个人。
此事的是非究竟，大致已能看出个轮廓，引起我思考的不仅是真相如何，还有其它一些普遍性问题：
1、每个人都可能会碰到不测风云，谁来保护他呢？
“单位”，“国家”，还是“自己”？“单位”、“国家”与“自己”，该占怎样的比例？“单位”对每个工作其中的人，应给予怎样起码而必要的保护与尊严呢？“国家”的责任是什么？“自己”的责任是什么？
2、先“自保”，再去求“他保”！
“功臣”尚且如此，咱们老百姓更要注意保护自己。难道每个人一定要修炼成“成功人士”，才有资格对“单位”、对“国家”要求“回报”吗？对每个普通人来说，怎么在这个复杂混乱的利益转型期，维护、争取自己的应得合法权益，有尊严地活着，需要智慧与勇气。
3、今天的我们，对所谓“单位”，该抱怎样的态度？
是单纯的雇佣关系，工作上尽完职业责任后，其它少来干涉因而就主动放弃那些“保护”与利益？还是做出温情的家庭模样，全身心（从生活到工作，从人际关系到休闲娱乐，从职业到爱好……）投入，人格完全依附呢？中国的事业单位，往往脱不了上述两种极端。对“大学”这样一个特殊的“事业单位”，怎样的态度，才是双赢、互利、相互尊重，又能保持教师的独立与尊严呢？
4、网络对今天的中国，真是个好东西！
虽然鱼龙混杂，但至少在今天媒体和管理环境下，它让所有试图掩盖真相的行为，尤其是“自上而下”的一些企图，很快大白于天下。
…………
心里还是非常非常难受于张先生遭受的病痛。
衷心祝愿所有的家人和朋友们，身体和心理，一定都要保持健康！这是第一位的，是人生最重要的！
其它的“名”或“利”，不过都是“身外之物”，还是放松些，放下些吧！
11/13/2009 “人格”是可以用发证来证明的吗？听说JT要给毕业生发“人格证书”，随产生如下疑问：
“人格”是可以用发证来证明合格与否的吗？发证究竟是起好作用，还是副作用更大呢？
若想在人格培养方向上做些事情（这的的确确是个需要大力弥补的至关重要的方面），该踏踏实实在哪些方面一步一步做起，才能滴水穿石呢（人格培养本就是个费时、费力，无法立竿见影的事情）？
发证的人值得信赖吗？
如此软性的指标，让一些自身人格都很难确保稳定、高尚的人（假设就是一些普通人）来做鉴定，这个评判程序、指标制定、委员会构成，该如何设计，才能将这一必然会出现的问题所产生的影响，降至最低呢？
是否会给某些掌握发证大权的人，提供了又一次“寻租”机会呢？
“人心隔肚皮”、“表里不一”……等等现象，本属于人的一种生存本能（控制不好，就会有人为了自身利益，将这一本能大力进化，达致欺骗程度，这就属于道德、甚至法律问题），谁有资格和能力“去伪存真”，判定“真正的人格”呢？
发证这一手段，是否会引导学生去不断进化这一生存本能，产生出一系列恶果呢？比如欺骗，两面三刀，溜须拍马，对上一套对下另一套……
一个良好的出发点，用一个过于简单化、技术化、工科化的工具，虽然听起来容易理解，管理起来甚是方便，实际效果却往往适得其反。
看看我们数量指挥棒、SCI/EI一刀切下引导的高等教育现状，难道还不足以引起我们的反思吗？
11/7/2009 交大看话剧好像除了工资，我基本上没享用到交大任何“实惠好处”。
礼拜三（4号）晚上，趁到闵行给学生看世博方案之机，免费看了场中国话剧院演出的《青春禁忌游戏》，总算是揩了次油。
这是“高雅艺术走进校园”的活动。大学校园里，一直享有这样的好处。但工作后，下意识觉得校园中（即使是专业人士）的演出，总有些业余感、应付感，基本放弃了观演兴趣。但当天的演出，让我觉得自己“out”了。
交大剧场的硬件不错，整个舞美、灯光、音响，布置得非常专业、一丝不苟，演员也很投入，情绪称得上饱满。
剧本写得非常棒，柳德米拉·拉苏莫夫斯卡雅（前苏联）80年代末期写就（想想1989年，对于中国、对于前苏联，是怎样翻天覆地的动荡年代吧！）。表面上讲的是学生与教师之间的故事，其实，是理想主义与现实主义斗争、较量、乃至溃败的寓言。
针对当下“话剧”已然堕落到“供（大众）白领消遣、逗乐、解闷的玩意儿”，这部话剧严肃、认真得，让我颇有些吃惊！
故事采用的是“残酷青春”的路数，这是一直以来西方文学中的重要主题，如前苏联影片《稻草人》，英国影片《发条橙子》，都有很好的阐释。
中国人会回避这个问题的（原因是什么，我没想明白）。我们的作品中，学生永远是善良、纯洁向上的，童年、少年，永远是美好光明的，从不敢涉及年轻人的邪恶。
但仅就事实而言，我知道，文革中有学生（甚至还只是初中学生）将老师打到在地，甚至殴打致死。当时，有学生造反闹革命，追赶到我家所在的部队军事学院大院里，妄图动手殴打母亲。多亏士兵们极力拦阻、保护，以及面对身怀六甲的母亲，没胆量下手。母亲总算躲过一劫，我也才幸运地活下来。因此，我小时有个别名，叫“范保华”（母亲名字中有个“华”字）。
再看看现在，不是一直有类似新闻吗：在厕所内率众疯狂殴打自己同学的女生，将硫酸泼向动物的男生，枪击自己不满的教师和同学的博士生。
演出中，交大观众在某些节点处的鼓掌，让我有些不适应。
那些节点处，往往是女教师慷慨陈词理想主义色彩台词，与刚刚学会现实主义的学生进行较量时。她的声音越来越高亢，然后戛然而止。非常像开大会某领导发言，喊出昂扬口号，静待片刻，等着叫好。从小就被驯化的“不明真相的”的群众们，仅靠本能就知道，要给出掌声一片。
我在那些节点处的感受，往往是五味杂陈，倍感难堪与辛酸（剧本的深刻性远远好过演员。中国演员对问题的理解深度，由于文化水平、政治环境等因素，恐怕也就到这个“不明真相”的地步了，剧本的挖掘远远不够。）
故事太容易与今天的现实联想在一起。
我在想，理想主义之所以溃败，是不是因为她把希望全都寄托到别人身上了？比如，当女教师发现她一直在“灌输”给“正义、善良”的学生们，根本没受那套教育影响，而是用她认为的，如“垃圾一样丑陋”的现实逻辑跟她纠缠时，她内心产生了无法抑制的溃败感。而她应付恶的手段，又是那么地无助，被道德牢牢约束在圣人（其实就是软弱）的地位。
我接着再想，那些怀揣理想在斗争中牺牲的第一代革命者们，如果也是这种心态，不采用“非常手段”去对付“他们认为”的恶，他们怎会成功？假如他们能够活到今天，看到大众们活得如此庸俗不高尚时，会不会也溃败到要去上吊呢？
但是，假如理想主义者最终将希望、将准则放在自己身上，而不在意注定会“庸俗化生活”（“庸俗”在此处，我以为应该是个中性词，而非理想主义以为的贬义词。）的大众们能否改造成功，他是不是能够更加坚强和更无所畏惧呢？假如他对付恶的手段，是“以牙还牙”的（恐怖主义恐怕就是这一逻辑的极端表现。），是不是就会战无不胜呢？
最后，还是要说上几句学生的基本文明素质。
进场时，我很是花了些时间，帮助一名话剧院工作人员，修复一副话剧广告张贴。它被某个不愿意绕路的学生径直撞坏，然后头也不回就走掉了。以至话剧院的人一直喃喃地抱怨说“现在学生的素质，唉”。
开演了近半小时后，人们才算陆陆续续到齐，剧场才算真正安静下来。我心里不断地感慨，“现在学生的素质，唉”。
整个演出过程中，剧场四处，此起彼伏地有人用闪光灯拍照（一直不太明白，人们为什么那么喜欢拍照。尤其现在，各种场合，都看到越来越多的人，举着手机、相机，找焦距、对景框，搔首弄姿。昨晚与朋友吃饭，聊到很多中国名画上，到处都有盖章。尤其是清朝的几个皇帝，恨不得在名画的空白处盖满章才算罢休。恍然悟到，二者背后的道理其实是一样，那就是——“占有欲”）。最后我实在是忍无可忍，对着后面一个高举小卡片相机，如追星族一样，换个场景就闪光一下的学生，怒喝道：“请不要用闪光灯拍照！”。 11/1/2009 边读边想阅读《三联生活周刊》2009年第39期（10月25日出版）专题《剑桥：一个完美的读书地方》，让我颇多感慨，随手记录一下。
剑桥现任执行校长的埃里森·理查德针对英国政府一直要求大学广开通道，让贫穷家庭子女有机会进入剑桥、牛津这样的精英大学读书。这位女校长的回应是：“剑桥大学的入学资格完全建立在学生的智力基础上，我们为最优秀的学生提供最好的教育，无论他们的社会背景如何。大学关心社会正义，也促进社会正义，但它不是社会正义的引擎，也不是解决社会问题的工具，它有自己的目的”
这段话解答了我心中一些纠结。
最近，我常会被一些“政治正确”的观点束缚，使得自己偏“精英”的教育观和信仰的普世平等价值观之间产生矛盾。
我甚至会不好意思说出“精英”二字，觉得其中含有阶层感、俯视感、不平等感，进而会产生一种羞愧感，因为，我从骨子里坚持认为，所有人都是平等的，每个人的生存方式都应当受到尊重，应该拥有同样的权利、重要性与正当性。
剑桥校长这段话提醒我——在交大这个所谓的“中国名校”中，我具体贯彻的教育观及其方法，与我自身的自由主义倾向价值观，两者是可以分开的。
在教学时，在评价学术水平时，应该毫不犹豫地以高水平、严要求作为衡量标准。
我应该毫不内疚地问学生，你觉得自己够聪明吗？（这一点是我生活中最不愿意问的，因为有明显的智力歧视倾向。但在交大这个具体环境中教书时，我觉得应该坦然地、理所应当地问）够努力吗？是在给自己压力让自己一直进步吗？
如果答案全都是否定的，那对不起，你不应该在交大读书，在我这里你会不及格的。
一个剑桥博士这样说：“在这里拿个博士没什么特别的，但如果你是从伊顿公学、格拉比公学毕业，在剑桥或牛津读了本科，那就很特别了。这说明你在人生最关键的成长期接受了最好的教育……”
我一直告诫自己，不可以有出身歧视。
但我还是不能欺骗自己，在中国所谓的“名校”里，仅就智商水准而言，“一流的本科、二流的硕士、三流的博士、四流的教授”这一说法，基本符合现实，当然说出来也是“政治不正确”的。追根溯源，都能从硕士、博士、教授的不同成长背景中（尤其是本科教育，包括初高中教育），多少看出些端倪。
所以，现在我跟一个人接触前，不管他是哈佛毕业的博士，还是交大毕业的本科生，在我心中其实是一样的。我不会因为学历的高低，有任何先入为主的判断（尤其在学历严重注水的今天）。一定要等我跟他接触一段时间后，才会做出判断——现在判断一个人学术素质、智力素质，时间、精力成本是越来越高了。
剑桥政治系讲师刘瑜，在中国人民大学读完硕士之后，在美国哥伦比亚大学拿到博士，随后在剑桥谋得一个教席，她说：“要我看，剑桥本科生在入学的时候，其潜质和中国人民大学的新生差不多，但经过3年本科教育之后就大不一样了。……这里上课，老师是不许点名的，没有点名的权利，但学生们读书的气氛很浓。在剑桥的食堂里，你能听见两个新生在讨论苏丹问题，或者最近有关伊朗的新闻多了，那么来听伊朗政治课程的学生就会多起来，这会让我想起《白人男子的责任》这本书，有公共意识的基础和氛围，在剑桥学政治就不是那么费解的一个选择。”
城市笔记人曾在我的新浪博客发出如下感慨“这个教育的体系真是‘毁人不倦’——那么多的优秀学生，最终，没能成为这个行业的优秀者（倒未必一定是建筑学）——除了学生自身到了高年级之后价值取向的选择和变化，的确，有一大堆东西在把学生拖向……”于我心有戚戚焉！
以同济建筑学、城市规划为例（我想，全国其它所谓“名校”或重点学校的名牌专业，可能都差不多）。
以我的观察，越往上标准越低，平均智商水准越低。而整体状况，则是时间越往后越水，特别是经过扩招，其注水情况让我这个校友都有不堪回首之感。
本科到毕业时，可能20－30％基本素质不过关。
硕士、博士，50－60％不过关，他们或是将同济博士、硕士作为一项“金子招牌职业”，埋头赚钱，在学术上捣浆糊应付；或是靠应试技巧一路考上来，基本的学术积累、起码的独立思考与分析能力都不具备。但他们都可以扛着博士头衔名正言顺地通过各种考核顺利毕业。
……她说“考试一般会给学生6到8个问题，你选择3个来论述，这个题目大吗？你不妨看看政治理论课的题目——‘西方还有未来吗？’‘人们为什么投票？’每个题目学生可能都要用1500个单词来回答。会考验你掌握材料、事实和分析的能力，而评分的一条标准则是，学生除了论述自己的观点外，必须给出一个反面的观点。这样的题目，相对来说就是鼓励胡说八道，但只有大题目，才能形成一种和先人对话的机制，这是让学生有一个大的思想框架，而不是过早陷入到细节中。”
想想我们那些专注于回答“哪个年代、什么风格、规范是几米、防水是几层……”等等诸如此类，完全可以在书本里三下五除二就找得到标准答案的考试吧，你就明白，什么叫训练考试机器？什么叫训练思想？
而那个“必须给出一个反面的观点”评分标准，是多么智慧而巧妙地遏制住了偏文科领域内（比如建筑学领域）泛滥的二、三流的文人与哲学家们无根无据的高谈阔论，将看上去的“胡说八道”，与对已有事实和资料的把握，牢牢地挂在一起。
2000年秋天，何进到剑桥大学读硕士，他说：“负责我们课程的老师是约翰·克利维尔博士，他要给每一个学生单独辅导。我们班10个人，来自欧、亚、非三大洲8个不同的国家。原计划每周每个学生辅导一小时，实际上每个人都远远超过一小时。他曾用两个小时给我讲一道题，那是一道我非常有把握的题目。先读懂题面，抓取重要数据，再根据情况挑选正确的公式，把数字代进公式，算出最终答案了事。我那道题的答案就是一页A4的纸，大半页都是数字、公式和计算，还有几行文字说明。他看看这张答题纸问我，这一大堆数字是什么意思。我当时有点懵，这东西你知我知，那还用说。然后他又问，这几个公式是从哪里来的。他告诉我，我们研究的是物理而不是数字，一个物理老师拿到一份物理题的答案，想看的不是数字，而是学生对物理的理解。不但数字不重要，而且公式也不重要，重要的是对基本物理概念的理解和对物理学原理本质的把握。理性的思路应该从最基本的物理假定入手，首先罗列半导体理论的所有假定，根据具体情况加以分析，每一个假定、每一种情况、每一次选择、每一层因素都要完整地展开讨论，从而最终导出正确的物理公式用于计算。原来一页A4的纸，后来密密麻麻地用了整整5页，添加了大量的说明、讨论和图示。一道题贯穿了半导体物理学的整条脉络，看到老师陪我一起做出的新答案，我第一次如此刻骨铭心地体会到，原来物理该这么学。虽然我题答得不好，但是他没有任何批评或者不悦，而是和颜悦色地跟我说：作为一个理性的人，我会这样去做(As a reasonable person，I will?)，一步一步引导我进行理性思维。”
之所以不厌其烦地将一道物理课程的习题过程放在这里，还划出重点，因为其中鲜明地包含了两种不同的学习思路：
一种是中国当下习惯的只求结果不问原因的学习与教学习惯。
一种是重过程、重推导、教方法的理性教学与学习过程。学生可以进而举一反三，自我进步。
“硕士课程从10月开课到来年9月论文答辩，整整一年时间，安排得非常紧张。前半年一共13门课，在2001年4月底，13门课分为两场综合考试。……”何进总结剑桥考试的特点：“天马行空，有重点，但没有范围。考题选择空间大，一般一套考卷10道题甚至更多，任选四五道题做就可以。考试题目的难度不是以能不能做出来作为衡量的标准，而是以能不能下手作为衡量的标准。考试没有标准答案，看重分析和思辨，各种想法和观点，只要言之成理就可以。还有一条，考试没有第二次机会，几百年来，这一规则一直被严格地执行着。剑桥的想法很简单，学生来学校是学习的，那么就有义务学好。”
“考试题目的难度不是以能不能做出来作为衡量的标准，而是以能不能下手作为衡量的标准”
给10道题，选4、5道，可以保证你不会因为“不知道”而做不出题目（这个，却往往是中国老师的杀手锏，考一些你记不住的东西，以显示他的高超）。因此，重点就放在了考察你“如何去做”，如何下手，如何收手。其实，就是重点在考察你的分析思辨能力。
考试没有第二次机会。
我们现在的学生是多么幸福呀，一门课可以多次重修，而且我们的管理部门还人性化地不在档案理留底，只留最好成绩，中国大学是多么轻松呀！！！！
学生来学校是学习的，那么就有义务学好
学生在我的课上总是叫苦、叫累。我知道苦的原因，不仅仅因为我们的课程安排紧张。
下面这段话是我看了美国影片《歌舞青春》后的感想：
“中国现在孩子青春最美好的时光在哪里？ 也许仅仅龟缩在大学1、2年级了吧？ 初、高中被考学压力剥夺，大学3、4年级被生存压力剥夺。 美国孩子最美好的时光是在高中。 因此，他们大学里要读500本左右的书，没听人叫苦。 中国孩子在好大学里，不过只读150本左右，就叫苦连连，那实际上是在为他们的青春叫苦。”
我的想法其实很简单，作为学生的义务，就是要好好学习，作为交大的学生，就是要高标准、严要求学习。
10/26/2009 推荐：西游记读书（博士）为了什么？今天上课，同学们都因上次作业元气大伤，没什么东西拿出，就有点儿时间与学生闲聊，于是，讲到前段日子发生在自己身上的一个故事。
一次饭局，有几个博士在坐，加上一个大富商及其随从。
席间聊天，有人开玩笑说，看看人家x总，中学都没读，就做到这么大，看看读博士的，惭愧呀！
估计此类恭维话x大富商听得多了，他面露矜持的微笑，端坐不语。估计类似调侃的话博士们也听多了，他们唯一的自卫（自慰？）武器，就是进一步再自嘲一下，说，是呀是呀，读书是没什么用呀，看看人家x总!
我很奇怪这一问一答，脱口而出：谁说读书（博士）是为了赚钱？
众人皆露惊讶之色，在“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”、“学而优则仕”(也就是说，读书只是手段，目的其实是在“他处”：升官、发财、美女环伺……。目的没达到，自然对手段耿耿于怀。)文化背景中下长大的人们，非常不解地望着我。
我接着说：读书（博士）其实就是个乐子呀！譬如我小时学画，父母并没有逼迫我一定要成为大画家，但那个学习经历，让我现在能够深入体会绘画艺术的精妙。譬如小时学音乐，父母也从不曾指望我变成郎朗那样的人，但从此后，我就开始能够领略音乐的美妙（说实话，我觉得郎朗蛮可怜的，不过也蛮可恨的！可怜之处在于他被自己父亲身体打骂、精神威逼下成为“成功人士”的过程中，心理上肯定留下很多阴影，看看他那些过于夸张的肢体语言、过于阳光的微笑、过于自信的表达，以我小人之见，都能看到未来某天将要爆发、或许已经爆发的人格失衡的危险。可恨之处在于，当下的宣传，包括他成长过程中形成的无意识与没文化，让那么多中国家长恨不得自己的孩子个个以阴影十足为代价，才算过瘾。真个是“变态一郎朗，害死千万家”）。这些跟读书一样道理，绘画、音乐、读书，都为我在这个世界上打开了许多扇窗，看到许多处风景。这些乐趣，这些以我之见，远远超越了柴米油盐、炒房买房、明星八卦的快乐与美妙滋味，不去学，怎么体会得到呢？
举坐皆默然。大富商脸色也立时一变。
我继续（不识相地）接着说：今天的中国，正是转换时期的野蛮丛林时代，谁越狠、饥饿感越强、越敢于破规则、潜规则，才会在这个野蛮时期获取最大利润。读书越多，道理懂得越多，胆子其实会越来越小。所以，中国自古又有一句话，“百无一用是书生”。“书生”本就不该是拿来换取东西的，书生（博士），其实是个奢侈消费品（所以，看到网上有说某博士全家节衣缩食到极端地步供他读书，甚至其女友会在基本食物上节省。我在痛斥当下教育机制缺乏起码的规矩、保障的前提下，又有些政治不正确地观点：在他现阶段，他还没资格消费“博士”这个奢侈品，如果他真得对学术有深刻兴趣与起码天赋，那就先去工作，赚些最起码不会让自己及家人饿肚子的钱，再来读书吧）。那些指望靠读书这一手段改变命运、赚大钱的人，据我观察，那真个是内心无时无刻不处于波澜动荡之中，很难保持平衡，会两头不靠滴。
……………………………………
后来，我把这个故事讲给一博士听，她感激地对我说，我终于知道该怎么回答我那些亲戚叨叨咕咕地说法，诸如博士怎么拿不到高工资呀，读博士读亏了呀……
 结尾转载一段话：
“你可能会想起马修·阿诺德(Matthew Arnold，1822-1888)的那句名言，这句话可能是精英主义的真谛——让每个人变成一个更好的自己。读书求知，这个自我提升的过程也许并不依赖于外部环境，不在于你在哪里读大学，而在于这种智识生活的愿望是否能长久存在于你的内心。”
《三联生活周刊》2009第39期p.44－45
10/23/2009 新浪发新文：范例分析评图随感（1）、（2）10/18/2009 新浪发新文——丽江束河：十二点到十五点10/11/2009 最近打动我的音乐2－小娟是在丽江，第一次听到她的歌，在一个不足10平方米的盗版“淘碟”店里。
老板带着浅褐色眼镜，对带着黑色墨镜的我说，“如果没事，就坐下来听好了。”
我是没什么事儿，就坐下。伸个懒腰，两腿向前放直时，几乎就要碰到小店对面的墙，再然后，就听到了小娟。
一直等回到上海，在一堆从丽江带回的慢歌中，小娟，才真正慢慢、但却牢牢地，抓住了我。
她翻唱老歌，不强求像或不像，只用自己的心绪，娓娓道来。一首《爱在深秋》，用普通话，缓缓将原来的粤语词唱起：“如果命里早注定分手……”，让我觉得，谭咏麟才是翻唱。
她的歌声中，有种与当下时代大潮截然相反的东西：坦然、从容、放松、坚实。
她比齐豫乡土，但却拥有某种超越国界、“民族风格”的普世魅力；
她比田震温暖，但却没沾染一丝一毫的柴米油盐、家长里短气；
她没王菲新潮，因为她超越了所谓“潮流”，置身事外，自我完满；
她比韩红民间，但却没有很多“民谣歌手”的简陋、江湖感，反倒保有一种不谙世事的天真；
她似乎与陈绮贞一样自我，但却不是那种培养在电脑前、文字里，自闭出的自我偏执，而是历经世事人情沧桑后，坦然的自我认同和坚持；
……
一遍一遍地听，一点儿不觉得腻。
有学生看到我msn签名“丽江归来，狂听小娟”，就推荐给我一个台湾电台音乐节目，其中有对“小娟＆山谷里的居民”访谈。
听着听着，感慨起来。
现在的大陆，这种带有人文气息的电台节目几乎绝种。到处都是唯恐被潮流甩下、充斥着“不痛不痒歌声”的“潮人节目”。那个大陆曾居高临下赐予香港的“文化沙漠”帽子，是不是可以拿回来自己戴了？
刚买了张小娟＆山谷里的居民首张原创CD《红布绿花朵》。
带着耳机，在深秋夜晚微凉的星空下，边走边听，就两个字涌上心头：幸福！
10/8/2009 最近打动我的音乐1——汪峰新专辑《信仰在空中飘荡》有几首歌，如此深地击中了我，仿佛就是我当下生命状态的写照。
《春天里》
我终于，终于会偶尔无端地开始回忆起青春的些许片段（据说，怀旧是年老的标志。），回忆起物质不那么富饶、信息不那么泛滥，但理想异常执着、激情异常充沛的青春。那些投入的、愤怒的、疯狂的、纯情的、欢笑的、哭泣的、闪亮的日子。
还记得许多年前的春天 那时的我还没剪去长发 没有信用卡也没有她 没有24小时热水的家
可当初的我是那么快乐 虽然只有一把破木吉他 在街上在桥下在田野中 唱着那无人问津的歌谣 如果有一天我老无所依 请把我留在在那时光里 如果有一天我悄然离去 请把我埋在这春天里 还记得那些寂寞的春天 那时的我还没冒起胡须 没有情人节也没有礼物 没有我那可爱的小公主 可我觉得一切没那么糟 虽然我只有对爱的幻想 在清晨在夜晚在风中 唱着那无人问津的歌谣 也许有一天我老无所依 请把我留在在那时光里 如果有一天我悄然离去 请把我埋在在这春天里 春天里 凝视着此刻烂漫的春天 依然象那时温暖的模样 我剪去长发留起了胡须 曾经的苦痛都随风而去 可我感觉却是那么悲伤 岁月留给我更深的迷惘 在这阳光明媚的春天里 我的眼泪忍不住地流淌 也许有一天我老无所依 请把我留在在那时光里 如果有一天我悄然离去 请把我埋在在这春天里 如果有一天我老无所依 请把我留在在这春天里 如果有一天我悄然离去 请把我埋在在这春天里 春天里 《母亲》
我不大敢独自在家听这首歌，总是在机场、出租车、人潮之中，在耳机里听。
总觉得，也许一抬头，在街头，在空中，就能看见她，看见她微笑地望着我，看见她透过我的眼泪，微笑地望着我。
你是否还在我身边看着我 我思念的母亲 哦 默默地默默地 像一轮柔美的月亮
生命一直是这样 充满谎言和血迹 你应该早点告诉我 应该早点告诉我
每当我在路上停下脚步 望着天空我都会感到你 每当我从荒芜的梦中惊醒 流着眼泪我都能感觉到你 每当我在路上停下脚步 望着天空我都会感到你 每当我从荒芜的梦中惊醒 流着眼泪我都能感觉到你 我思念的母亲 你是否还在我窗前等着我 我思念的母亲 哦 默默地默默地 像一棵挺拔的杨树
生命一直是这样 充满恐惧和委屈 你应该早点告诉我 应该早点告诉我 每当我在路上停下脚步 望着天空我都会感到你 每当我从荒芜的梦中惊醒 流着眼泪我都能感觉到你 每当我在路上停下脚步 望着天空我都会感到你 每当我从荒芜的梦中惊醒 我都会流着泪感觉着你 我思念的母亲 《当我想你的时候》
那个叫做“爱情”的东西，有多久没为你流泪了。 那一天我漫步在夕阳下 看见一对恋人相互依偎 那一刻往事涌上心头 刹那间我泪如雨下
昨夜我静呆立雨中 望着街对面一动不动 那一刻仿佛回到从前 不由得我已泪留满面 至少有十年不曾留泪 至少有十首歌给我安慰 可现在我会莫名地哭泣 当我想你的时候 生命就像是一场告别 从起点对结束再见 你拥有的渐渐是伤痕 在回望来路的时候 那天我们相遇在街上 彼此寒喧并报以微笑 我们相互拥抱挥手道别 转过身后已泪留满面
至少有十年不曾流泪 至少有十首歌给我安慰 可现在我会莫名地心碎 当我想你的时候 至少有十年不曾流泪 至少有十首歌给我安慰 可现在我会莫名地哭泣 当我想你的时候
至少有十年不曾流泪 至少有一些人给我安慰 可现在我会莫名地心碎 当我想你的时候 现在我会莫名地哭泣 当我想你的时候 http://diyattach.taobao2taobao.cn/attachment/day_090811/20090811_8a3b343fe5ac451ad7f3oEq390LJzZyx.mp3/p.mp3 《有意思吗？》
很庆幸，在今天，我还会愤怒，还会骂人，还在努力去拒绝麻痹、拒绝欺骗、拒绝“中产病”！
看着电视上的节日晚会 你觉得有意思吗 听着电台里的明星访谈 你觉得有意思吗
聊着网络上的花边新闻 你觉得有意思吗 过着现代程序化的生活 你觉得有意思吗
你觉得有意思吗 你觉得有意思吗 这就是你希望的生活 你觉得有意思吗
街道上的高楼越来越多 你觉得有意思吗 路面上的汽车越来越密 你觉得有意思吗
天空中的蓝色越来越灰 你觉得有意思吗 护城河的河水越来越臭 你觉得有意思吗
你觉得有意思吗 你觉得有意思吗 这就是你梦想的生活 你觉得有意思吗
你觉得有意思吗 你觉得有意思吗 这就是你梦想的生活 你觉得有意思吗
弱小的孩子围着你乞讨 你觉得有意思吗 漂亮的母亲围着你卖笑 你觉得有意思吗
穷人拼命挣扎依然悲惨 你觉得有意思吗 富人有恃无恐无尽逍遥 你觉得有意思吗
你觉得有意思吗 你觉得有意思吗 这就是你寻找的生活 你觉得有意思吗
你觉得有意思吗 你觉得有意思吗 这就是你热爱的生活 你觉得有意思吗
有意思吗 有意思吗 有意思吗
10/1/2009 随感三则看了一天的阅兵和晚会，一些随感赶紧记下，怕忘记。
1、84年那次阅兵和狂欢，记得当时已上高中的我，看着电视直播，对父母说，就为能够在广场上作为大学生狂欢一夜，大学也一定要去北京读，因为算下来，我的大学是能够赶上89年40年大庆的。
后来，阴差阳错，来上海读大学；
再后来，89年到了，也的确在那一年里，在天安门广场，从阳光刺眼的中午，呆到了深沉微寒的子夜，但那是在5月，10月里，是没有任何大庆的；
再再后来，发现上海是来对了，虽然最后工作选择时，又差点儿去了QH，还是父亲了解我，说我不可能适应北京，出手阻止。
以我现在对自己的了解，估计在北京，只能有两种结局：烈士，或者被复杂的人事、观念纠纷憋曲在某个角落愤世嫉俗到满头白发。
2、中国真是大国呀！
从白天到夜晚，整个庆典的手笔，都很大。很多形象、构思，要靠鸟瞰才能看个完整，要靠全景图，才有效果，形态基本为稳重的完形，色彩当然以红色为主。忽然也就明白了一个道理，正因为我们本身就大，也更加追求大，“效果”往往是要从远处看的，近处、可手触摸的东西，就不那么讲究。
记得92年去北京当时最贵、只允许外宾进入的五星级宾馆（王府饭店），参观据说是香港人做的室内设计，当然，施工是本地人，其粗糙的工艺、细部，让我惊讶了很久。要知道，那时我还没出过国，对类似瑞士、意大利、法国、德国的工艺、工匠感标准，对建构啥的，还一窍不通呢!
不知大家有没有注意到，今天天安门城楼贵宾们扶手栏杆下面的两行黄色琉璃瓦，一行横砌，一行竖砌，那施工得叫一个歪歪扭扭。我甚至怀疑，是徒手画出來的，因为感觉不到琉璃的光感，瓦下的阴影又黑黢黢太过平均，没有真实阴影应该有的退晕感。
3、第三代领导人的头发，是染黄的吧？没像大部分中国老人会染黑发，很与时俱进、很上海呀！ 红色艺术必须承认，作为一个出生、成长在部队大院里的孩子，看到阅兵式，还是会激动得热血沸腾。虽然当我理性冷静起来时，会对战争、和平、部队里的种种真实内幕，有着另一番解读。
必须承认，作为一个从小历经游行、集体主义熏陶、红色教育的人，看到人海战术的演出，尽管有时会反感到鸡皮疙瘩爬满全身，但有时也会被感动到热泪盈眶。虽然当我理性冷静起来时，会认为尊重、表达每一个个人的人性、人权、民主权利，比面目模糊、貌似高尚的集体，要重要得多，个性张扬的七嘴八舌，比整齐划一的大合唱更有价值。
必须承认，作为一个与大部分同胞相比，从自身家庭和成长经历看，在中国多年的巨大变迁中，受到的伤害算是少的，获得的好处算是多的，因而面对“团结”、“和谐”、“成就”的颂歌时，会不由自主地自豪感油然而生。虽然当我理性冷静起来，知道不公正、不公平、不民主、不和谐的事情比比皆是，甚至愈演愈烈。
所以，感性和理性的冲突，就不在这个日子打架了，还是做些对专业有启发的分析吧。
昨晚的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》，让我发现中国的编舞与舞美者，其观念和技术都非常了得，相对来说音乐就逊色很多。能看到非常多最新的舞蹈与舞美手段（以我之见，这些手段多从西方而来，其源泉大都来自非常个人化的感受，都属于“现代舞”、“现代视觉艺术”范畴），与那么明确的政治导向，那么集体化的人海战术，竟然混搭得还真是不错！
编舞与舞美者以部队艺术人员为主，这是一个非常有意思的现象。也许衣食不愁、地位稳定、信仰坚定、时间不赶、经费充裕，至少从艺术形式角度看，是达成好品质的基本前提，当然，这些条件必须给到本身就是技艺高超的行家里手才行，而不是只会溜须拍马的“滥竽者”。这让我禁不住想起卒姆托10年造一座建筑，而我们今天多是1年造10幢建筑，怎么会有好房子？
印象深刻的有两段。
一段是描述志士仁人在黑暗中寻找中国出路的“曙色”。彭丽媛与簇拥着她的600多名战士人墙舞者配合演出。该段歌曲有戏剧影子，彭用唱民族歌剧的总体感觉把控。舞者人墙通过整体抽象造型与个人具像夸张表情间的不断转换（整体造型在剧场观赏尺度里可以清晰被看到，个人表情在电视转播尺度被清晰放大），在不同尺度范围，同时传达出集体性与个人化的情绪，其舒缓、紧张、爆发的不同节奏变换，由彭丽媛张弛有度的演唱引领，相互映衬。
一段是表述红军长征的段落。6名舞者，一条腿固定在一个铁质模具中，停在原地，利用身体其它可活动的部份，在一个倾斜的、慢慢旋转的圆形舞台上表演。舞者通过身体的弯曲、伸展、倾倒、平躺……，与一面不断挥舞飘扬的红旗，共同形成了一个生动、细致的表演空间，在人民大会堂那么大的舞台上，一点儿不觉得小。那些辗转腾挪、但其实又是被严重束缚着的舞蹈语汇，介于抽象与具像之间，舞者穿着具像的红军服装，可让人联想为他们在模拟爬雪山、过草地的很多具体动作，但即使舞者穿成全白衣服，其处于挣扎、突破等身体极限状态中的舞蹈语汇，同样深刻表达出（红军战士内心）一种深层的不断向上、坚韧不拔的抽象情绪。
  越靠近现代的章节，整体表现越不好，其原因，很容易理解
。上面这两个片断——即中国已经比较成熟的、雅俗共赏的红色艺术模式——如果借鉴到建筑设计领域中，对我们一直争论不休的“象征与抽象”、“现代与中国样式”、“大众趣味与专业趣味”如何协调，个人以为，还是相当有启发的。 9/21/2009 zz:礼仪之邦在电脑上——“礼仪之邦”——我只用五个字母（LYZHB）简拼就打了出来。显然，这是中国人民伟大的传统，会被很多写字的人常常用到。
在美国读书、英国教书的DRUNKPIANO，有她的“另类解读”。依然是理性与感性并行，建议去读读。
……和150年来的很多中国人一样，我经常思考一个问题：中国得花多少年才能赶超英美？在参观了北京上海的高楼大厦之后，我可以自信地说：5年没问题。在观察了一番我国的政治运作方式和过程之后，我可以吞吞吐吐地说：也许50年？但是再凑近了，看到满城满街那样漠然茫然的表情时，我却完全没有了答案，唯有一身冷汗。在谈及“传统文明”的断裂时，很多人不约而同地指向文革。但是在鲁迅笔下，那个远在文革之前的年代里，围观屠杀的人群就有那样的神情，“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”将近100年过去了，这一堆人还是那一堆人。也许几千年来，从来就只有一堆人。
看她博客时，我常会回忆起前不久的丽江之行。
也许很久没在国内旅行了，也许丽江的某些“小资状态”“很欧洲”，导致我常常用在欧洲旅行的态度与陌生人交流：坦诚、微笑、放松、不争、不戒备。
最为舒服的回应，是那些开“设计师品牌、音乐CD、画画”店定居在丽江的人们（注意，一定店主本身就是喜欢音乐、画画、设计的人，而不是雇了几个设计师为他工作的Boss，或是为店主打工的打工仔、打工妹们），会和我慢慢聊起来，会慢慢成为朋友。
而那些从外地来旅游的成年人们，在他听到你的坦诚回应，以满足他对你无穷尽的好奇时，脸上大多浮现出的是戒备、不信，然后把自己包裹的更加紧，谨防你有什么坏心——因为，你那么坦诚地对待萍水相逢的陌生人，在中国，除了少不更事的人，怎么会发生在一个中国成年人身上呢？其中一定有诈！
9/19/2009 建筑师的聚会（4）昨晚，几个建筑师朋友又聚了次餐，除了BB、LYY两个出差在外，基本到齐。
席间依然是欢声笑语，非常开心。
两大收获。
第一大收获：吃到迄今四次聚餐中最好的一家餐馆。
（鲜逸坊，余庆路80号，靠近淮海中路，有三款菜式可圈可点。照片为YT摄）
1、公认“沪上第一狮子头”。
 选料很新鲜，用手工一刀刀剁碎。肉粒大小适中，因而组合出的狮子头，不似机器加工出的肉糜由于过于细腻因而结成一个结结实实的完整肉球，而是既能看出球体大形状，又能辨析出一粒粒的组成构件，很“建造诚实”，很“建构”。在口中咀嚼时，会有颗颗肉粒慢慢散开的过程。
肥肉比例乍看上去似乎偏高，但由于加了些微甜爽口的马蹄，立时清爽了很多，同时，在让口感保有鲜肉粒的弹性外，更增加了些许脆感。里面还加了些咸肉，又添了股咸鲜感。
狮子头浸在淡黄色汤水里，其中定有鸡汤成分，而且是将狮子头与汤水合笼蒸煮过一段时间，肉香与鸡鲜，已融合在一起。
2、翡翠鲑鱼卷
 这是当下稍微上点儿档次餐馆常用的做菜理念——即一定要费功夫、费原料，并且要让吃客一眼看出来、吃出來。
将鱼肉一片片切出，剔刺，包卷起鲜虾，再摆回鱼的原来形状。清蒸端出，盘底衬有一层淡黄蛋羹。
从做菜的境界上讲，跟前述狮子头相比，有种过分加工、太过雕琢之感。正如上海这座城市，当下政府出钱让沿街的建筑都要重新粉饰、重做立面一番，恨不得将整座城市变成一座“擦擦新”的新婚房子，以体体面面迎接世博一样，缺乏天然、坦率、自信。要知道，留有雨水痕迹的墙面，那叫“历史”，而不是“寒酸”，光鲜亮丽涂脂抹粉的房子，总让人禁不住联想起暴发户。
不过该菜经过如此“过分加工”后，口感仍有不错的分寸感：嫩，鲜，仍保有鱼和虾的一些原味。这一点，也还是象上海——再怎么清洗、打扮、化妆，毕竟是见过市面的“小家碧玉”，而且这几年，“大家风范”也开始慢慢学习出些模样了，不会象一些“山中大王”、“井底之蛙”的城市（比如咱们的首都），莫名其妙地自信爆棚到“姹紫嫣红”，所以，还是要赞上一赞。
3、烤豆腐
 这个菜有很浓郁的日式味道（包间里挂了些日本街景照片，看看老板娘年龄及做派，以及在西区这条幽静、绿树成荫小马路上暗藏起来的、低调、精致、小巧餐厅的整体感觉，很可能，她是80－90年代巴拉巴拉东渡，在日本攒下第一桶金的那一代上海人）。
黑色的圆形铁板，上面放了块巴掌大小，外层已烤为深褐色，内里尚存白色，介于老豆腐、嫩豆腐之间的“中年豆腐”。豆腐中间夹有少许切碎的肉粒和爽脆的腌制小菜，上面放了些削切透明如纸的木鱼花。
有朋友说豆腐中间夹的料太少，可多加些榨菜，有朋友说应该再浇上些酱汁，才可与豆腐相配。
我倒觉得，如果这道菜想再上一层楼，配料不是关键，而是要下足吃客不一定第一眼马上就能看出的功夫——即如何做出有自家特色的豆腐，通过“铁板烧烤”，将豆腐的“本味”给激发出來。
第二大收获：大家能不能一起买块地，住在自己设计的大House里。
这个建议如此诱惑我心。
今晨起来时，半梦半醒间还在遐想（瞎想）。
我一定要有两个大工作室空间：一个用做写字和做设计，放在二层，能眺望远方；一个用作画画、做雕塑，在一层，要配一个内向的、天井式、光线稳定的院落，可以帮助冥思、静想。
客厅是我生活中最少用到的地方，可以连接一个对外开敞的院子，人多时，打开门窗，可与外面融为一体；
要有好几间客房，可以让好朋友们踏踏实实地长住……
9/10/2009 教师节快乐！恭喜我吧！今天是教师节，从早上到深夜，收到很多条祝福短信，在此，向各位发信者（以及没发，但内心发过了的人），一并表示衷心感谢！
 今天是教师节，下午，在闵行一个会议厅里，佩戴着一条上书“爱国荣校”的红色绸带，手捧着一大簇鲜花，如一位宾馆门口迎客boy那样，庆祝教师节。
很早就知道了获奖的消息，也很早决定，一定要参加这个会，并特意调整旅程，昨晚深夜从丽江回到上海。
参加这个会，不仅因为获奖，更因为我要回答原来号召“投票”帖中的问题。但很遗憾，没人告诉我究竟多少人投了我的票，不过我猜，这个排名，应该就是票数多少的顺序。
参加这个会议还有一个好玩儿的地方，就是让我有机会，得以静心观察交大教师的整体面貌。
颁集体奖时，上台的均是各单位领导。他们的服饰选择，不约而同地惊人相似：上身都是白色短袖衬衫，下身都是深色西装裤，短袖也都被稳妥地掖在裤腰里，皮带基本是深褐色或黑色，面相也都非常相似，克制中带着微笑。在更大的领导来颁奖时，身体语言也都非常相似：身体前倾，双手紧握更大领导的手，感激地不停摇晃着。这让我想起小学时参加大合唱时，老师对我们说的话：“大家都要穿白衬衣，深兰色裤子，白球鞋，这样才能要保证步调一致，风格统一”。
第一个发言的教师代表，完全象一个“专业级领导”，口若悬河，眉飞色舞，不断传达着来自“北京、高层”的各种消息。镜片后的眼光，滴溜溜地转着，异常活泛。听口音，应该是湖北、湖南人士。
第二个发言的教师代表，是位医学院老师。严谨中透着拘谨，如同给同行评委汇报一样，讲述着他们团队和自己的那些让我听起来有些摸不到头脑的“专业词汇和专业业绩”。听口音，应该是山西、陕西人士。
第三个发言的教师代表，本科好像只比我大4、5级，但面相怎么着也比我大10岁不止。似乎没准备好发言，言辞有些凌乱，有些喃喃自语，不大抬头看大家。听口音，应该是江浙或沪上人士。
第四个发言的教师代表，是名列“最受学生欢迎教师“榜单第一的女老师。手拿讲稿，如同cctv于丹那样抑扬顿挫，声情并茂。在发言中她自谦地说，她每次的教评分，都接近满分，我当时脑子里就一个字轰然鸣响——“倒”
 。听口音，没口音，偶尔有南方人“n/l”不分的咬字习惯，应该是城市里严格家教中长大的孩子。我还得了一个校级优秀教师奖（二等）。这个奖好像去年就有了，不过去年本人压根儿没接到任何该评选的信息
 。直到今年，在邮箱里收到学院发给每位老师的评选通知，才报名参加。否则，我拿奖就不必凑在一年里如此集中，可以让虚荣心一年满足一次。这也说明，我这个人，比较适合参加公开的、海选式的评选，而不是内部被操纵过的评选。另外，通过本次评选，我发现，本人的博客，似乎还是蛮有号召力的，大有变成“名人博客”的趋势，看来，以后不敢随便胡说八道了。
最后，让我再次衷心感谢，各位信任我、投我选票、帮我拉票（以及心里想投却无法投，还有心里想投但懒得去投的）同学们！！！ 8/29/2009 冠军，往往不是实力最强的！因为郁可唯，才有了看今年《快乐女声》的兴趣。昨晚，她止步于第四名！
假设湖南卫视一点儿猫腻都不搞的话（这个假设我自己也知道，只能是个假设），分析昨天现场，那个快女前十投票环节最为关键。
七个朝夕相处好几个月20出头的女孩子们，在两个候选人中，投票选择直接进入前三的人：一个是唱功明显高过所有选手一筹的郁可唯，一个是唱功明显低过大部分人、跌跌撞撞勉强冲上来的李霄云。
这个投票环节其实就是一个中国式人性表演的时段。
自认唱功好的人，不会把票投给很多专业人士普遍认为唱功最棒的郁可唯，由于今天中国（独生子女政策造成的被几代亲人簇拥的“内向型”小太阳们，矫枉过正的“鼓励式”教育催生的对“客观挫折”、“客观高低有别”的“鸵鸟式自我欺骗”的视而不见，价值观混乱导致的无所适从与判断失据……）培养出的异常自我的年轻心灵（过分关注自我主观评价，并冠名曰“个性”），因为不服、不信那个专业（客观）结论，是不会把票投给郁可唯的；
有过些社会闯荡经验，将唱歌视为谋生与名利工具而非真正热爱、喜欢的人，出于生存的下意识本能，不会把票投给郁可唯，因为江湖饭碗有限，高人越少，自己才能吃得越好；
跟郁可唯有过过节或关系不亲密的人，不会把票投给郁可唯的，因为一个20出头的中国女生（或者说，几乎每一个成年中国人），很难做到客观中立、对事不对人。
（网上很多年轻人在为“某人给某人投票”找到的最重要理由往往是——她们是好朋友呀，因此投她的票很正常呀。见TMD鬼！什么逻辑？这个投票又不是看谁好朋友多，评谁人缘好，而是要看谁唱得好！假如这些女生做不到这一点，其实就说明，她们不具备投这一关键票的能力，这恰如法律行为中常说的“近亲需要回避”。不过也要骂下湖南电视台，“快女”评选标准始终摇摆不定：有话题时，如那个绵羊音，就大肆炒作话题；没话题时，就不断说唱功，要跟青年歌手大奖赛看齐。标准前后不一致，混乱不堪。）
而将票投给唱功一般，因而姿态低、很努力、为人谦和（这也许跟她在国外受到的礼貌、尊重、平等教育有关）的李霄云，对上述几类人来说，在心理感受与实际功利角度，都能找到充分的理由。
将“阳春白雪”、不善言辞、有些清高恃才傲物，喜欢jazz、soul的郁可唯，与“通俗易懂”、喜庆民间、底层上进奋斗的“山歌皇后”黄英放在一起做最后PK，再由代表大多数中国电视观众趣味的大众评委做评审，其结果，闭着眼我都猜得到。
不是指责那些20出头的女孩子们，不是嘲讽大多数人的“非专业下里巴人”趣味，而是想说，在“中国酱缸文化”的熏陶下，在“中国式人际关系潜规则”的暗示下，“劣币驱除良币”、“木秀于林必先摧之”、“大多数人的暴政”、“对人不对事”……会一而再、再而三地在不同领域反复上演。 8/25/2009 阅读三则肖恩·潘穿过乐队走上前台，呼吁招募志愿者。“革命是青年人的职责，”他说道，“你们都可以成为革命者，我为你们提供了一个走向革命的起始点......你们这样是为了你们自己的孩子，因为你不愿意这样回答孩子们，在当下的战争期间，你所做的一切就是沉湎于MySpace和忙碌于上班工作。” ——《时尚先生，2009年4月刊——肖恩•潘 你好,影帝同志》
今天听了境外某校老师的讲座。感触最深的是他们还有做白日梦的能力。。。我当然并不赞成让学生们走得太远（能够让他们走多远是另一个问题）……目前，很多学校的问题也许是……学生并不被鼓励做梦。这不是学生的问题（学生有学生的问题， 但这个不是他们的）。问题也并不完全在于，梦是否有货币价值（这是另一个问题）。。。问题也许出自某种恐惧，某种对失控的恐惧。如果在可操作层面上没有足够的方法和工具（或称能力）去帮助他们发现问题，展开讨论并且收拾残局的话。。。那不如还是留在梦想寸草不生的安全地带好了。
这样安全的教育，如果说是培养罐头人甚至活死人的，那就太不好听了，不，不仅不好听，可能也不真……真实的情景是什么呢？ 是老人，成熟的人，符合社会现实需求的人……一毕业就可以退休的人……不再innocent 不再期待奇迹……这其中最大的秘密是：他们只会模仿，也只愿意模仿（因为安全嘛）。他们将一如我们所愿安然接受既有的和我们施与的，而不会质疑，甚至反抗。如果我是个彻底的乐观主义者的话，我会说：我们不会培养出我们的掘墓人的，非但不会，我们最终会因他们而不朽的。 ——avon 7月30日 中新网发表《中产阶级困惑折射中国青春期烦恼》。如果跳出从收入界定的思路，从中产阶级的精神状态（焦虑、抑郁和政治冷漠）以及应承担的社会责任（推动开放、自由和民主社会）来考虑，最大已近30岁的“80后”可以粗略算作精神意义上的“中产阶层”。他们的状况才真正折射了中国的“青春期烦恼”。
从经济发展角度看，作为夹生层的80后或许一生都将遭遇“激情难烧的岁月”：年轻时他们将忍受与资本主义初级阶段相伴而生的剥削、欺诈、过渡劳累和不公平，年老时他们将率先遭遇“未富先老”的老龄化社会。
《南方人物周刊2009年8月10日，P10》
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